الورشة النقدية : قراءة نقدية في قصيدة : محاورة بطول النهر للشاعر حاتم الكاتب

اسمحوا لي أن أنشر القراءة النقدية الثانية للدكتور عبد الله كراز ، وهو شاعر وناقد وأستاذ أكاديمي فلسطيني ، مقيم في قطاع غزة ، وقد نشرها مساهمة كريمة منه في النقاش حول هذا النص :
القراءة


توافق الدال والمدلول في "محاورة بطول النهر"
للشاعر حاتم الكاتب


من نظرة أولى و بدلالة العنوان وتجاور مفردات الحوار والطول والنهر، ندرك أننا أمام لوحة نصية ذات سياق يخضع لعملية محبوكة في عالم الشاعر الشعوري والحسي والطبيعي المتكئ على واقعية تتداخل فيها كل قوى الطبيعة المرئية والمسموعة والمحسوسة. وهنا دلالات الحوار الشعري المعقود بنيّة وقصد لتؤكد للمتلقي الدافعية التي حثت الشاعر أن يتكلم ويعبّر ويصور ويستنطق عالمه الطبيعي مع النهر بطوله غير المحدد، وهو ما يعني فتح حوار طويل مع النهر على امتداد جغرافيته وطقوسه و تلافيف شكله ومظهره وما فيه وما عليه.

هو نص يستنطق الطبيعة بما فيها وما عليها، لتأخذ أبعادها الرمزية والرومانسية والطبيعية وتولد الأحاسيس من قلب الأخيلة التي يثيره فضاء النص وتراكيبه وبنيته وصيغ التعبير بما تحمله من دلالات وإيحاءات، تخلق حالة من التوحد مع الطبيعة وقواها الظاهرة والخفية، وهو ما يدعونا للتفكير بالبعد الميتافيزيقي الذي يتسيد جزءاً ملحوظاً من مساحة البوح الشاعري في نص تغلب عليه الواقعية أيضاً. فالصور مستحضرة من واقعٍ يحياه الشاعر ويمارسه بكل وعي - ويختمر في لحظات متشظية في العقل الباطن والخفي. ثم الترميز المتواصل عبر لوحات النص تدل بوضوح على البعد الميتافيزيقي والاستبطاني الذي تولده صور "الطيور" و "امتداد النهر" و "القارب الخشبي" والحوار المطول مع النهر نفسه، في حوار مونولوجي خارجي يستلهمه الشاعر من وقفات ذاتية تخضع لعوامل التجربة الشخصية التي تمخضت عنها العلاقة الحميمية بين الشاعر ووعيه والطبيعة وأشيائها.

وفي قراءة خاطفة للسطر الأول تكون العلاقة بين الشاعر والطبيعة متمثلة في النهر قد وطدت معالمها وأسسها منذ حين وزمان حدده الشاعر سلفاً. وهنا يستكمل معنا عالمه الرومانسي المرتبط حميمياً بعالمه الطبيعي، وكأننا نقرأ أن الشاعر اعتاد أن تحلق فوق أوراقه الخضراء الطيور – أي طيور – وينعم بحسها وإحساسها ورومانسيتها ودلالاتها وانفعالاتها ومظهرها وما تحمله من تأثير على نفسية الشاعر – اوقناعه – وحالته الوجدانية وباطنه المتشظي حيث،

ما عادت تحلق فوق أوراقي الطيور
ما زلت فرخاً بامتداد النهر يرجف
والقارب الخشبي عند الضفة الأخرى يئن من السكون

وهو ما يحمل نبرة الشاعر الذاتية والخاصة التي جبلها في صوره وتراكيب نصه بإدراك الفنان العارف لقوى الطبيعة وأسرارها ومدلولاتها ورمزيتها. فالشاعر يوظف أوراق الطبيعة الحيوية والحية التي لم يصبها الجفاف من قبل، وما يحصل الآن في - التحول الطبيعي – هو ظاهرة لا تروق للشاعر، حيث أن الطيور جانبته ولم تعد تحوم فوق بيته أو نوافذه أو شجر بيته، تحول ينعكس على الباطن الجواني لدى الشاعر ويحمل إرهاصات غير محتملة وغير متخيلة ولا يمكن للشاعر أن يستوعبها بسهولة ما دام يشعر أنه "فرخاً بامتداد النهر يرجف" بمعنى أنه ما زال طري العظم و محدود الخبرة والتجربة مقارنة مع النهر بدلالة المكان والزمان. وما التشخيص في "القارب الخشبي ... يئن من السكون" وجعل القارب أنساناً يسقط عليه قدرات البشر إلا دلالة واضحة على رغبة الشاعر في خلق حالة من الأنسنة مع الطبيعة وأشيائها ونهرها وضفتها الأخرى، ليبدد وحدته ويحد من صراعه الخارجي مع الطبيعة والداخلي الجواني مع النفس الباطنية!
ودلالة الرغبة في التماهي مع النهر ومنابعه التي لا تنفد هو تجاور حالة النهر وصورته الملونة بالينابيع في كل مكان:

نهرٌ أشاركه المنابع
لماذا يرغب الشاعر في أن يخلق حالة من التوحد مع النهر كي يمضي:

"سوياً نبدر الوادي زهوراً من أمل،" وهو دلالة أخرى على مدى ارتباط – أو تولد ارتباط حميمي بين الشاعر والطبيعة - النهر وما يحمله من دلالات أحداها الماء الذي يحول الجفاف لاخضرار ونماء ويبدد خريف المشاعر بربيع الأحاسيس، الباعث على الأمل الذي تولده زهور الوادي وبذوره.

ثم يواصل الشاعر خطابه الرومانسي مع الطبيعية ونهرها، ولكن بنبرة تنم عن تحول آخر في الباطن الشاعرة، حيث "الطريق الصعب من بدء التوحد،" وهو ما يدل على وعي الشاعر بوجود خلل ما في عملية إعادة العلاقة مع الطبيعة ونهرها أو قل إحيائها. فالشاعر يرغب ويحلم بقوةِ أحاسيسهِ أن يجد الخلاص والنجدة التي تنقذه من "معترك الطريق،" كي:

ترسو على وجه الصخور الأمنيات

وهذا واضح ومباشر وصريح وبلا غموض، بمعنى أن الشاعر يؤكد لنا أنه مستعد أن يبقى زمناً بجانب النهر وصخوره يحفر أمنياته التي لا بد وان تتحقق، وهو ما يوحي بقوة عزيمته ووعيه في القادم من الحياة ويبين سقف توقعاته التي تحدها الصخور، فقط لترسو قارب الأمنيات العاشقة على "وجه الصخور."

ولا يكتفي الشاعر - ومن يتماهى معه – بهذه العلمية المضنية للجسد والمشاعر، بل يتعدى حدود المكان والزمان، مبيناً تفاؤله في تجسيد العلاقة مع الطبيعة وقواها وأشيائها، لهذا يقول بصوت أكثر وضوحاً وقوةً ووعياً:

ونخط في قلب الخرائط بلدةً ولدت على أيدي الصباح

ولنقف عند تخوم هذه التفاصيل التصويرية والتعبيرية، حيث نحن الآن في "قلب الخرائط" التي يرسم فيها "بلدة" مولودة في قلب الصباح وعلى يديه. الصورة كلها مستنطقة ومفعلة، ويحرص الشاعر فيها على أنسنة الخرائط من ناحية والصباح من ناحية أخرى بغرض التماهي والتوحد وخلق حالة من الرفقة والصحبة الواقعية التي لا إنس حقيقي فيها، وكأن الشاعر قد مل العلاقات مع البشر من جنسه ولونه!

وفي تحول دراماتيكي آخر في مشاعر الذات الإنسانية – أو قناعها هنا - يصر الشاعر على صورة النهر الذي يطول الحديث معه، كما السكينة التي يرغب في الحصول عليها لحالة تخضع وعي الشاعر وخياله، وهي حالة السكينة، لنعلم أننا في عالم الضجيج والصخب والتلوث السمعي والطبيعي الذي ترك آثاره على الشاعر ونفسيته وعالمه الوجداني والحسي، لهذا يعبر بصورة مباشرة ويقول:

نهرٌ أشاركه السكينة

ثم يتحول صوت الخطاب الشعري والشعوري في فضاء النصف الثاني من النص، وتصبح حالة الهمس – وهي أقل من حالات كان بود الشاعر أن يحققها ويحصل عليها دون معتركات – هي مطلب يمثل الحد الأدنى من مطالبه الحسية والنفسية، ولكنه الهمس المتولد من "الليالي المقمرات ورقة الحلم البريء."
ويحلم الشاعر باستمرار في أن يكون له قلب إنساني متولد من تراب الطبيعة ومجبول بماء النهر الذي ما زال الحوار قائماً معه، حيث "تهدهده النسائم" و حينها تصبح الحالة أكثر رومانسيةً وحلماً وتوقعاً، بحيث يكون للنجم نصيب "يغفو فوق رأسي،" وهي حالة أخرى من الرغبة الأكيدة في الوحدة والعزلة والسكون بعيداً عن ضجيج البشر والمدينة وناسها، وكأننا نعيش مع الشاعر حالة في مدينة كونية مكتظة بالبشر والعربات وصاخبة جداً وملوثةً جداً ولدت الحالة الاستفزازية لدى الشاعر ومن في مكانه.

وفي غمار التحولات والانزياحات والتجاورات التي يوظفها الشاعر في النص، وبإيحاء من باطنه الجواني وامتثالاً لرؤيته الحالمة، يصبح "الوقت" – من حالة معنوية ومفاهيمية مجردة - في عرف الشاعر وحلمه وكونه (طيراً) يبتعد، ويتجسد – وهو ضمن إطار أسطوري يبنيه الشاعر في عالمه المتخيل والمرغوب – ويتمنى الشاعر أن "يغوص في قلب الأفق" كما يتبعه هو في "وأنا أغيب. " ربما رغبة في الخلاص من حالة التشظي المتسيدة لعالمه الدنيوي والواقعي واليومي.

ويأتي التحول التالي من صورة النهر، في حالة السكون التي تصبح حالة الغضب بصحبة النهر ذاته، ويصبح حدود العلاقة بينه وبين النهر تصادمية أكثر لدرجة الانفجار:

نهرٌ أشاركه الغضب
خطواتنا متصادمة
وقلوبنا دوامةٌ للانفجار

ووفق رؤية الشاعر وعافية خياله وتصويراته واستنهاضاً أو تجسيداً لحالة التشظي والقلق والحيرة والاغتراب النفسي والوجداني، يصبح الجسد – أهو جسد النهر أم جسد الشاعر أو قناعه – ممزقاً بفعل الرياح التي تمثل إحدى قوى الطبيعة التي تولد العنف والدمار بدلالة التعبير المستحضر هنا:

جسدٌ تمزقه الرياح

ولكننا سرعان من ندرك أن الشاعر يتكلم بصيغة الأنا المتشظية التي أغرقها الشاعر بالضعف والاستسلام والتقصير، بحيث تصبح يداه (ممسكتين بالشاطئ) وهي حالة تشبه بمن يتعلق بقشة لينجو ينفسه من غرق محتمل أو أكيد! والرياح لدى الشاعر تم تشخيصها لتقوي فكرة الصراع على البقاء والنجاة، وتشكل أحد أهم معوقات الشاعر في البحث عن مخارج أخرى أو حلول أكيدة لحالته المكسورة. لذا نرى الشاعر يستحضر صورةً أخرى تقوي الموقف السلبي هذا حين يقول أنه بلا حول ولا قوة، في:

وحطام أشجارٍ ينادى في استماتة
لكننا لم نستمع

وفي ظل التحولات الخطابية المنبثقة من الصراع الباطني تارةً ومن الصراع الخارجي تارةً أخرى، يتجه النص/الشاعر إلى وصف الحالة والعلاقة مع النهر بأنها علاقة تصادمية وتؤدي إلى "السقوط،" وهو ما يعني إما أن الشاعر/قناعه كان في مأمن ومستقر وحدث خلل ما أدى لتعرضه والنهر لحالة الانهيار – وهو ما يعني أيضاًَ على سر العلاقة الحميمية بين الإنسان والطبيعة/النهر – وما يصيب الطبيعة أو الإنسان يصيب الآخر – والمبادرة هنا للشاعر الذي يتماهى مع الطبيعة في أحلك صورها وطقوسها:

نهرٌ أشاركه السقوط
أشلائنا امتزجت واللون غاب من الوجوه

وانعكاساً لحالة التخبط والتيه والوله ومزيد تشظي واغتراب حد الضياع، وحالة مترابطة بسلسلة متينة من التداعيات من التوهان وعدم اليقين في تحديد معركة المصير الشخصي والإنساني، يخبرنا الشاعر بذلك بوضوح ودون لبس أو مراوغة وغموض، ويقول:

ما عدت أعرفني ما عدت أعرفه
وتشابكت كل الخيوط

ثم البعد الدال على اليأس والقلق والحيرة والضياع والمتجدد من الحالة ذاتها وطقوس التماهي والتوحد مع الطبيعة وأشيائها وقواها، ودلالةً على جفاف الصبر ونفاذه، وجفاف الإيمان بالنفس والخالق – كمخلص أوحد لكل ابتلاءات الإنسان – وانتفاء قيمة التحدي لدى إنسان العصر الحديث، تصبح المشاركة العملية مع الطبيعة هنا في حالة "الظمأ" الذي يحرم الأرض والإنسان الماء الروحي والبلسم الشافي لصراعاته مع النفس والعالم الخارجي:

نهرٌ أشاركه الظمأ
الأرض عطشى تنكفئ
والأغنيات الخاويات على الضفاف تمددت
جسدٌ تغطيه الحجارة

وحينما يصر الشاعر على طرح سؤاله الموضوعي في:

ماذا سيجدي الرجم أو يجدي السكوت

ندرك إذاً استنتاجاً طبيعياً من لدن الشاعر، حين لا يبدو في الأفق فرصة في النجاة والخلاص، فعنده الصخب والسكون سيان لا فرق بينهما ما دامت الحالة لا تتغير ولا تتبدل سوى للأسوأ، وهي حالة تتسيدها النبرة الإنسانية المتجددة بالهم الكوني واليومي والحياتي. وكل ما يأتي به الشاعر من صور للرجم والسكوت في تقنية التشخيص أو الشخصنة والتجسيد لدال آخر على عمق ماساته وأزمته وورطته في الحياة، مثله مثل أي إنسان تتولد لديه عناصر المسؤولية عن الهم والقلق والحيرة، وتصبح على عاتقه مسؤولية موازية للتخلص من تلك الأزمات وآثارها القريبة والبعيدة.

ويكمل الشاعر بوحه الشاعري والمتشظي، والمبادرة تتحول الآن للنهر الذي يصبح نهراً "يشاركني الشرود" و "الأرق" ويصبح التشابه / التشبيه سيد الموقف الشعوري والتعبيري، حين يقول الشاعر:

غصنان ملتفان .. بعضٌ من وجوم
أوراقنا جفت
والوجه معتلٌ يذوب مع ارتحال الشمس ..في لون الغسق
نهرٌ يشاركني التشتت

وتعود المبادرة للشاعر وتعكس حالة التشظي والتوهان المطلق، فيقول:

نهرٌ أشاركه الغرق
كحالة قصوى للخلاص وتدل على يأس مدقع ومستدام ومتجذر ، ثم

أترى سيصمد بابنا في وجه دقات العواصف

وهو سؤال يوحي بالشك وعدم اليقين في انعدام المقدرة على الصبر والتحدي والجلد، وكأننا نقرأ أن الشاعر يستسلم أمام قوى الطبيعة كلها، فرادى أو جماعات. و "أم أننا عند المصب سنفترق،" لنستوعب الحالة ذاتها والمرة والمريرة، وفيها شِبهُ توافق بين النهر/الطبيعة والشاعر.

إذاً، تتجلى أبعاد عديدة ومتداخلة في النص فمنها البعد الرومانسي، والدلالي، والرمزي، والإشاري والمبطن، والطبيعي، والواقعي، ما يسمح بتداخل التأويلات والقراءات ضمن مجموعة قرائية استيعابية مبنية على فرضيات النقد الاستيعابي أو المتداخل التأويلات. ومل يلفت نظر المتلقين هو قدرة الشاعر على التكثيف التصويري والأدائي في عرض مشكلته التي أصبحت إنسانية، تنطق نيابةً عن أي إنسان يتعرض للمواقف ذاتها والتجربة ذاتها.