أنت يا هذا........../ضحى

أخي د, مصطفى عطية أنشر هذا النص تلبية لرغبتك للإطلاع عليه

أنت يا هذا..........

بغيمة تستحث سلالات السواد

ندخل لعبة النّدى والموت الهادئ

تتحرك الرمال بنا ويذبحنا الوقت

في فاكهة الصباح......

انت يا هذا......

الذي ينام الكائنات فوق تردد ك في البوح.......

فوق ما ينبغي أن تكون..........موثوق الى عمر على نحاس الأساطير

تختلف فيك الألوان.........

تظلّ وحيد في سلالة تاريخ الحجر

وتاريخ العشب..........

مهمتك الأولى الموت على عتبات التأويل

عبثا تحفر غموضك في صوت القصب على سواحل التيه

تسكب عرييك في جحيم اللغة

ما كتبت عيناك.........

وما صلت شفتاك........

لآلهة ومحاربين ينتظرون القيامة والطين

لأنثى أنهكها العطش.........

أيّها الأعمى الجاثي في كف الطفولة

يقتلك اليأس .........الموسيقى........الصباح.........التأويل

الهفوات الصغيرة........

براءة الحدس في خطواتك المتقاطرة من ربيع ذابل

على أبواب الكنائس.........

هذه بشرتك التي تموت في اللّون الباهت

لاتطل على باحة روحك...........

ستقتلك نصوص المؤرخين والفرشات قرب قهوة الصباح

ستقتلك جدران المواخير والحبر الذي يمخر غرفتك

ذاك كفك الذي يشتهي الركض.........

أيّها الذئب الذي يلون الغابة بالليل

سيقتلك الحبر في حنجرتك

وحفلات الجنائز..........

ستقتلك الصومعة والعذراء التي تختصر فيك

صوفية العشق.........

سيقتلك السمع........والبصر ......الجنس .....القهوة والصحف

في العراء........وخلف هذا المدى.........

تموت العصافير ويبزغ قلبك من العناء

من فكرة طائشة تلون وجهك المائي بالموت

أيّها القديس........الميّت المستتر الواقف في الصهيل.........

اللاهث خلف الغفران.......المتأنّي في الفجيعة المستيقظ في الاحتضار.......

الحاضر الغائب في الكشف......الشاسع الضيق في الصخب

تنضج الموت في كفك حقول ليمون........وزينة وداع.......

أيّها العاري المكسو.......المنحسر في مدن الخوف....

ارحل من هذا المدى والنشوتين.....

وأنت تحمل طعم الحصى في الرّيح

وطفلا سجنه غبار المدن التي تركتها العصافير

أعبرالآن......اقتف أثري

لم يكن موتنا في الحسبان والآلهة تقلب دفاتر العشاق والجبال

وزرقة اللسان في آوان الشهادتين...........

اغسل غموضك بصابونة المعجزات

وأقتف أثري.........ذاهب للباب الذي يجمع الدّم والمطر في مضيق

أرضين.........

في ركنٍ من أركان الحجرة صادفته
كان ينظف أسنانه
يمسح ما قد علق بها من أحلام
و سألته . . " هل حقاً أنت هو ؟ "
ظل يحملق فى صمتٍ ثم اخترق جدار الحجرة و تلاشى

..

هذا الغوص فى أعماق الإنسان . . أحلامه . . رغباته . . يأسه . . أقول لك يا ضحى أنت يا من تخطين بقلمك هذا الإنسان . .

أرهقتنا القراءة لكننا خرجنا منها راغبين فى المزيد شكرا لهذا التألق

أخي حاتم

أسعدني مرورك العميق والرائع

له نكهة خاصة

تقديريي

الأخت العزيزة / ضحى
تحياتي إليك وإلى قلمك المبدع .
وشكرا لك سرعة استجابتك ونشر النص .
هذا النص مكتوب بشفافية عالية ، وفيه الكثير من الرؤية الكونية ، للوجود والأحياء والإنسان ، وقد
ظهر هذا واضحا من المطلع حيث تقولين :
بغيمة تستحث سلالات السواد

ندخل لعبة النّدى والموت الهادئ

تتحرك الرمال بنا ويذبحنا الوقت

فالمخاطَب الشعري هنا ، وهو يشمل الرجل والأنثى ، لأن القصيدة يمكن أن تحمل على الدلالتين ، إلا أنها أقرب للرجل المخاطب ، ونرى هنا الوصف باستخدام العناصر الكونية : الندى ، الموت ، الرمال ، مما يجعل المخاطب في حالة من السموق الوجودي .
وهذا ما يجعل الخطاب ينظر لأحوال البشر ، ولكن أرى أن المخاطب الرجل يمكن أن يكون شاعرا أو أديبا ، فالخطاب في النص يتناول حالات من التجلي الشعري ، وسلوك المثقف ، حيث تقولين :
تسكب عرييك في جحيم اللغة

ما كتبت عيناك.........

وما صلت شفتاك........

لآلهة ومحاربين ينتظرون القيامة والطين

لأنثى أنهكها العطش.........

أيّها الأعمى الجاثي في كف الطفولة

يقتلك اليأس .........الموسيقى........الصباح.........التأويل

هنا نجد :
رؤية الشاعرة لسلوك الشاعر / المثقف / الإنسان ، الذي يحيا مع اللغة والتأويل والموسيقى ، والكتابة ، وهي سلوك المثقف ، والأنثى حاضرة في وعيه ، ولكنها أنثى منهكة متعبة ، وجاء الوصف بالأعمى دقيقا للغاية ، حيث ترى الذات الشاعرة أن هذا المثقف يتخبط في حياته ، رغم كل دعاوي الثقافة والفكر التي يعيشها .
ومن هنا :
فإن الإدانة جاءت واضحة من الشاعرة إلى المثقف ، فهذه السلوكيات قاتلة ، حيث تقولين :
أيّها الذئب الذي يلون الغابة بالليل

سيقتلك الحبر في حنجرتك

وحفلات الجنائز..........

ستقتلك الصومعة والعذراء التي تختصر فيك

صوفية العشق.........

لم تصبح الكلمات الشعرية مجرد منجاة للشاعر ، فقد أضحت مقتلة له ، مهلكة في حياته ، وما أجمل التعبيرات الشعرية المستخدمة : الحبر في الحنجرة ، حفلات الجنائز ... ، وهي تعبر عن المقدرة الشعرية العالية لديك .
إننا أمام قدرة نصية بارعة على صياغة الصورة ، والتعبير بالرمز ، وتوظيف الاسطورة ، وإن كانت هناك مبالغة في المضاف والمضاف إليه ، في تكوين الصورة ، ولا أرى داعيا للنقاط بين الأسطر والأفضل تركها دون نقاط ، إمعانا في الفضاء النصي ، فالنقاط تعني : كلمات محذوفة ، وهي هنا غير موظفة .
ولنعد للنص :
وأنت تحمل طعم الحصى في الرّيح

وطفلا سجنه غبار المدن التي تركتها العصافير

أعبرالآن......اقتفي أثري

لم يكن موتنا في الحسبان والآلهة تقلب دفاتر العشاق والجبال

وزرقة اللسان في آوان الشهادتين...........

اغسل غموضك بصابونة المعجزات

وأقتفي أثري.........ذاهب للباب الذي يجمع الدّم والمطر في مضيق

أرضين.........

فالتعبير مكثف ، والسرد الشعري يعتمد على كثافة من التعبيرات الاستعارية ، ومنها :
( وطفلا سجنه غبار المدن التي تركتها العصافير )
صورة غاية في الروعة ، تنقلنا لعالم البراءة المتولد من إيحاء الطفولة والعصافير ، ولكنها براءة مسجونة في المدن المهجورة ، وتأتي دلالة الغبار واضحة في كونها متضادة للبراءة ، ودالة على السجانين .
أتحفظ قليلا على تعبير اغسل غموضك بصابونة المعجزات )
فلفظة صابونة ، غير موظفة هنا ، وتقترب من النثرية ، والتعبير اغسل كله في حاجة لإعادة نظر ، بسبب نثريته واقترابه من القاموس اليومي السهل ، رغم أنه يحلق في أجواء الأسطورة والمعجزة .
تحياتي إليك
د. مصطفى عطية

أخي دكتور مصطفى

رائع هذا التوغل بين السطور أيها المبدع والناقد المتألق دكتور مصطفى

سعيدة جدا بقراءتك التي جعلتني أكتشف زوايا الروح من جديد

لك كل التقدير والاعتزاز