محمود درويش وأنسنةُ الموت ..! ............ بقلم ورود الموسوي

لم يمت أحدٌ تماما ..
تلك أرواح تغيَّر شَكلها ومُقامها
هكذا يفهم محمود درويش موته .. يخبرنا أن الموت لا يطال الارواح فما هي الا ارواح باقية تغير شكلها ومقام مبيتها وذاكرتها ايضاً ..! لم اعتد الكتابة عن أحد يتركنا .. فالفقد يدعونا الى صمت طويل .. لكن هل يحتاج منا محمود درويش كلمات لتأبينه ..؟؟ وهو الذي بادر لتأبين نفسه قبلنا جميعاً .. بل أكثر من ذلك .. هذا الشاعر الذي كتب كل شيء لم ينسى أن يضع مراسيم جنازته كي لا يترك لأحدٍ التدخل في طقوسه المقدسة .. ولِـمَ لا يعد طقوسه وهو الذي مات قبل هذا مرة ورأى ما رأى ..ليكتب جداريته بحرفية الموتى ..!

فيا موت !
انتظرني ريثما اُنهي تدابير الجنازة
في الربيع الهش حيث ولدت..
حيث سأمنع الخطباء من تكرار ما قالوا عن البلد الحزين
وعن صمود التين والزيتون في وجه الزمان وجيشه
سأقول: صُبُّـوني بحرف النّون
حيث تعبُّ روحي سورة الرحمن في القرآن
وامشوا صامتين معي
على خطوات أجدادي ووقع الناي في ازلي..!
ولا تضعوا على قبري البنفسج
فهو زهر المحبطين
يذكر الموتى بموت الحب قبل اوانه
وضعوا على التابوت سبعَ سنابلٍ خضراءَ إن وجدت
وبعض شقائقِ النعمان إن وجدت
وإلاّ فاتركوا ورد الكنائس للكنائس والعرائس..!
هكذا يختار محمود درويش مراسيم حمل جنازته .. لا يريد جلبة ولا عجة وراء النعش ولا يريد خطباء يتغنون بفلسطينه وموت التين وزيتونه .. لا يريد أصواتاً فارغة بل يريد سلاماً ومشياً حكيماً .. لا يريد ورد البنفسج فهو ورد المحبطين .. فهو يذكر الموتى بموتهم ويعني موت احاسيسهم كالحب .. وهو ليس ممن يُحبطون ولا الموت الذي ينام معه الان استطاع سلب الحب منه .. بل راح يستعيض البنفسج بسبع سنابل خضراء باخضرار روحه التي ستخلد رغماً عن الموت .. الموت انتصر على جسد درويش لكنه هزمه روحياً ..هذا الموت الذي سيأتينا عاجلاً أم آجلاً .. والذي حاوره درويش بأعلى مستويات اللغة .. لدرجة أنسنته ليكون رجلاً كهلاً اتعبه التطواف على أرواح الناس .. فيطلب منه أن يسترح

ويا موت استرح..!
يطالبه بالجلوس على كرسي .. يسأله:
ألديك وقتٌ لأختبار قصيدتي
لا.. ليس هذا الشأن شأنك
انت مسؤول عن الطيني في البشري لا عن قوله او فعله..!
يعرف جيداً أن الموت خادم غيب ليس إلا لا يعارضه محمود .. بل يعرف جيداً انه لا يفهم غير لغة الطيني فهو مسؤول عنها .. الموت الذي نسى أن الخلود لا يعني مادة الاشياء بل كنه روحها يذكّره محمود درويش بالخلود –مثالاً- على هزم الموت…!

هزمتك ياموت الفنون جميعها
هزمتك يا موت الاغاني في بلاد الرافدين
مسلة المصري
مقبرة الفراعنةِ النقوشُ على حجارة معبدٍ
هزمتك وأنتصرت
وأفلت من كمائنك الخلودُ
فاصنع بنا واصنع بنفسك ما تريد..
الخلود الذي اختاره محمود درويش خلوداً أفلت من كمائن الموت .. واتخذ شكل الابدية .. هذا الانسان الذي حمل قضية شعبه اولاً وقضية الانسان ثانياً لم يجادل احد في شعريته رغم ما قد يثار حول مصداقية نصه .. لكن لا أحد ينكر أهمية شعر محمود درويش في هذه المرحلة .. والمراحل القادمة في تاريخ الشعر العربي المعاصر .. حين يقال محمود درويش فأنت بالضرورة تعني منظّراً لقصيدة .. تماما كما الماغوط الذي افلت من كمائن الموت بالخلود مخلفاً وراءه ثقلاً من المؤلفات في أهم ميادين الأدب فأثرى قصيدة النثر .. وكتب المسرح .. والقصة .. ولم يأتي الى اليوم من يحل محل الماغوط ..!

هذا هو درويش الذي اختار لاسمه الخلود ولأسماء اصدقائه .. رغم سؤاله الواضح داخل جداريته .. وهو يستذكر العظماء قبله ..

فماذا سيفعلُ موتى بأسمائهم ..؟؟

الغريب في رحلة محمود أن قلبه هذا هو سر تعبه .. وسر تقلباته … قلبه هذا الذي اجريت له عمليتان قبل هذه الاخيرة .. كان سبباً لكتابة الجدارية عام 1999 وهو السبب ذاته لرحيله اليوم .. ذات السرير الابيض الذي تحدث عنه وذات الاجواء .. الاسم هو ذات الاسم الذي قالته امرأة وغابت في الممر اللولبي.. درويش الذي عشق فلسطينه .. حتى اصبح اول شاعر للمقاومة ورغم محاولاته بعد لك للخروج من هذا الاطار الشعري لكنه ظل شاعر الزيتون والسجون والسلاسل .. شاعر الحرية حتى في موته .. لذا لن أقول وداعاً يا محمود درويش لأنك أكبر من الوداع وأكبر من كل ما قالوا وسيقولون .. لك الخلود ولنا اسمك ..!

وهذا الاسم لي ولاصدقائي اينما كانوا
ولي جسدي المؤقت حاضرا أم غائبا
متران من هذا التراب سيكفيان الآن
لي متر و75 سنتمترا
والباقي لزَهْرٍ فوضويِّ اللون
يشربني على مهل
ولي ماكان لي: امسي وما سيكون لي
…
واسمي وان اخطأتُ لفظ اسمي على التابوت لي
أما أنا – وقد امتلأت بكلِّ اسباب الرحيل-
فلستُ لي
أنا لستُ لي
أنا لست لي….

يبدو أنّ الموتَ، بهَمجيّتِه، لم يفهم الشاعرَ بشاعريتِه حين انتصرَ على الموت قبل عشر سنين:
(هزمَتكَ يا موتُ الفنونُ جميعها،
هزمتكَ يا موتُ الأغاني في بلادِ
الرافدين. مِسلّةُ المصريّ، مقبرةُ الفراعنةِ،
النقوشُ على حجارة معبدٍ هزَمَتكَ
وانتصرَتْ، وأفلتَ من كمائنكَ
الخلودُ..
فاصنع بنا واصنع بنفسكَ ما تريدُ.. )
فما عناهُ الشاعرُ هو خلود النوع لا خلود الفرد.. خلود اللغة والمجاز حين يُعيد انتاج المعنى باستمرار.. خلود الثقافة والحضارة لا خلود الإنسان الفرد.
إلّا أنّ الموتَ، بحَرفيّتِه، فهمَ العكسَ، فترَبّصّ بالشاعرِ، كالشحاذ، يطلب روحَه مرةً ثانية:
(ولستَ مُحتاجاً – لتقتُلني – إلى مرضي،
فكُن أسمى من الحشرات. كُن مَنْ
أنتَ، شفّافاً بريداً واضحاً للغيب.
كُن كالحبِّ عاصفةً على شجر، ولا
تجلس على العتباتِ كالشحّاذ أو جابي
الضرائب. لا تكُن شُرطيَّ سيرٍ في
الشوارع. كُن قويّاً، ناصعَ الفولاذ، واخلَع عنكَ أقنعةَ
الثعالب… )
لم يفهم الموتُ، بهمجيتِه، شرط التحدي الشاعري: الوضوح الشريف:
(ويا موتُ انتظرْ، يا موتُ،
حتى أستعيدَ صفاءَ ذِهني في الربيع
وصحّتي، لتكون صيّاداً شريفاً لا
يصيدُ الظّبيَ قربَ النبع.. )
إلّا أنّ الموتَ، بخساستِه، أراد أن ينتقمَ لهزيمته الأولى بأي ثمن، فانتهز فرصةَ مرضِ الشاعرِ لينقضّ على القلبِ المُثقلِ بحبِّ الحياة:
(ونحنُ نُحبُّ الحياةَ إذا ما استطَعنا إليها سبيلا
ونرقصُ بينَ شهيدَين. نرفعُ مِئذنةً للبنفسجِ بينهُما أو نخيلا)
لا شك أنّ الدرسَ الأولَ الذي لقّنهُ الشاعرُ للموتِ كان قاسياً.. كان أقسى من هجاءِ الشعراءِ للأمراء:
(.. كأنّكَ المنفيَُ بين
الكائنات. ووحدكَ المنفيّ. لا تحيا
حياتَك. ما حياتُكَ غير موتي. لا
تعيش ولا تموت. وتخطف الأطفالَ
من عَطَش الحليب الى الحليب..
.. وحدُكَ المنفيّ، يا ملكَ
الملوك، ولا مديحَ لصولجانِكَ، لا
صقورَ على حصانك. لا لآلئَ حولَ
تاجِك، أيها العاري من الرايات
والبوقِ المُقدّس، كيف تمشي هكذا
من دون حرّاسٍ وجوقةِ مُنشدين،
كمِشيةِ اللصِّ الجبان.. )
فاستغلّ الموتُ، بخساستِه، ضعفَ القلب، فاستلّ الحياةَ من الجسدِ المُسجّى على سرير:
(وتنحلُّ العناصرُ والمشاعرُ، لا
أرى جسدي هناكَ، ولا أحسُّ
بعنفوان الموت، أو بحياتيَ الأولى،
كأنّي لستُ مني. مَن أنا؟ أأنا
الفقيدُ أم الوليدُ…
الوقتُ صفرٌ، لم أفكّر بالولادة
حينَ طارَ الموتُ بي نحو السديم،
فلم أكن حيّاً ولا ميّتاً،
ولا عدمٌ هناكَ، ولا وجودُ.. )
وخسرَ الموتُ مرةً أخرى، وانتصر الشاعر مرتين:
(لا أريدُ الرجوعَ إلى أحد
لا أريدُ الرجوعَ إلى بلد
بعد هذا الغيابِ الطويل…
أريدُ الرجوعَ فقط
إلى لُغتي في أقاصي الهديل…
.. تَعلّمتُ البقاءَ من
الفناءِ وضدَّه: أنا حبّةُ القمح
التي ماتت لكي تخّضرَّ ثانيةً، وفي
موتي حياةٌ ما… )
هكذا إذاً يا موت؟! لقد أصبحت اللعبةُ الآن مكشوفةً بعد أن غدرتَ بشاعرنا، فخذ منّا كما عوّدناك دوماً: موتاً يُزيدنا حياة.
كَم غَدَرتَ بنا يا موت؟! ستونَ عاماً وأنتَ تغدُر. كَم تمنَيّناكَ فارساً نبيلا، لنحظى بشرفِ النزال.
سنموتُ دوماً لنحيا أبداً، ونُلَقّنكَ سرّ الخلودِ.
هل ماتَ الشاعرُ؟ المُتنبي ما زالَ على قيد الحياة.. ومحمودُ سيبقى..
فاصنع بنا واصنع بنفسكَ ما تريدُ.