صورة العربي في الأدب الصهيوني

صدر حديثا في القاهرة كتاب بعنوان صورة العربي في أدب الحرب العبري للباحث عبد الوهاب محمد الجبوري.

يقدم الباحث في دراسته رؤية بانورامية للاتجاهات الأدبية العبرية خلال حقب زمنية واكبت الصراع العربي الصهيوني لرسم صورة صادقة عن العربي كما رسمها الأدب العبري الحديث. ففي البداية يرجع الباحث إلي حقبة ما قبل 1949 مشيراً إلي تميز الكتابات الأدبية العبرية قبل حرب 1948 وتأسيس’إسرائيل ’ بوجود ثلاثة اتجاهات ساهمت في رسم صورة الإنسان العربي أولها: أن فلسطين أرض خالية من السكان ولذا فإن المستوطنين اليهود علي استعداد لاستيطان هذه الأرض وتعميرها.

أما الاتجاه الثاني فيتلخص في اعتراف المستوطنين اليهود بأن هناك شعباً يعيش في فلسطين ولكنه شعب يتصف بالهمجية والوحشية ويقطن الصحراء علي حد تعبير [بن جوريون] أول رئيس دولة ’لإسرائيل ’ ويصر علي إبراز الوحشية كسمة للإنسان العربي الذي يعيش في فلسطين حين يقول إن ثقتي ببني جنسي تجعلني أقول بأن الأثر الحقير والمخزي للتراث العربي لن يستمر إلي الأبد وأن العرب حولوا بلداً مزدهراً ومأهولاً إلي صحراء.

وأخيراً الاتجاه الثالث في الكتابات الأدبية العبرية قبل حرب 1948 تأسس علي عدة فرضيات أهمها: أن العرب سوف يصبحون أقلية في فلسطين وهذا الأمر لا يحتمل النقاش أو الجدل لأن فلسطين أرض يهودية بالمفهوم الصهيوني كما أن قانون حق العودة إلي فلسطين يعطي كل يهودي الحق في العودة إلي فلسطين والاستقرار فيها.

ويقول الجبوري: بناء علي هذه الافتراضات جميعاً بدأت الحركة الصهيونية برسم سياستها الاستيطانية وتنفيذها في أرض فلسطين مجندة لتحقيق ذلك كل ما توفر لديها من وسائل سياسية وإعلامية وتربوية فاتسمت الكتابات العبرية في فترة ما قبل 1948 بالتعصب ضد العرب، ويعود ذلك إلي أن معظم الذي كتب في هذه الفترة لم يكن نتيجة صلة وثيقة بالعرب أو نتيجة معرفة من كتبوه بأسلوب حياتهم وثقافتهم بقدر ما كان قائماً علي معلومات سابقة خاطئة عن العرب؛ مستقاة من الكتب والمجلات التي قرأها هؤلاء الكتاب والأدباء قبل مجيئهم إلي فلسطين. فمعظم ما كتب في الأدب العبري الحديث وصف العربي بالتخلف والوحشية والهمجية، كما اتسمت هذه الكتابات بالنظرة المتعالية والاستخفاف بالعرب.

ومن بين أدباء هذه الفترة الذين تناولوا العرب في كتاباتهم الأديب شموئيل يوسف عجنون وذلك في قصة من عدو إلي محب حيث يصف العرب بأنهم شعب قاسٍ يريد الاحتفاظ بالأرض وأن العرب يسيطرون علي كل شيء.

ولا تختلف قصة عجنون عن بقية إنتاج الأدباء العبريين الآخرين في نظرتهم إلي العرب علي أنهم لا يعرفون إلا لغة القوة، ففي رواية أمس الأول يصف [عجنون] العرب بأنهم لا كرامة لهم وأنهم قتلة وهم سبب خراب ’إسرائيل’، مزعجون، قذرون يخشون اليهود، يكرهون الحضارة ويشبهون الكلاب في جلستهم.

ويجد الباحث أن الأمر لم يختلف كثيراً في صورة العرب قبل 1948 ثم ما تلاها من انتصار إسرائيلي عسكري علي العرب في 1967 وما بعدها من سنوات، فالاستراتيجية ثابتة لا تتغير وإنما التكتيك هو الذي يحدث فيه التغيير فقد سيطر علي الكتابات الأدبية خلال هذه الفترة اتجاه يقضي بإنكار الفلسطيني تماماً فجاءت الكتابات الأدبية خلال هذه الفترة تصور العرب في أبشع صورة وبينت بوضوح أن اليهود المتحضرين أبناء الشعب المختار يواجهون شعباً متجرداً من كل قيمة وتسيطر عليه نزعات الشر والعدوان، فالعرب في معظم هذه الكتابات كابوس مزعج يهدد كيان ’إسرائيل’ وحضارتها، وقد ألصقت به أسوأ الصفات فهو جبان، خبيث، مكار، قذر، متعطش إلي الدماء، إلي غير ذلك وهو تصوير حي للكيفية التي ينظر بها اليهود إلي العرب، فهناك نماذج أدبية كثيرة للتدليل علي ذلك منها ما كتبه ناتان شاحم في قصة غبار الطريق، حيث يسرد حديثاً يدور بين يهوديين عن العرب يقول أحدهما: العرب مثل الكلاب، فإذا رأوا أنك مرتبك ولا تقوم برد فعل علي تحرشاتهم يهجمون عليك، أما إذا قمت بضربهم فهم سيهربون كالكلاب.

وفي قصة خربة خزعة يعكس سميلانسكي يزهار جانباً من الصفات التي ألصقها الأدب العبري بالشخصية العربية كالجبن والتخاذل وأن العرب لا يجرؤ علي القتال وأنه يفر من ميدان المعركة مذعوراً دون أن يبدي أي قدر من المقاومة.

وأخيراً يري الباحث أنه علي الرغم من أنه بعد حرب 1973 تزعزعت إلي حد كبير ثقة غالبية المستوطنين اليهود بهذا التفوق، فبدأت تبحث عن بديل يخدم أهدافها في مقاومة الوجود الفلسطيني، ولذا وظفت مجموعة من الاتجاهات السلبية وعلي رأسها استخدام مصطلحي اللاجئين والمخربين. وقد ركزت الكتابات العبرية في هذه الفترة علي الإشارة إلي العرب وكأنهم وحدة سياسية واحدة يتبنون الاتجاه والأيديولوجيات السياسية نفسها، فهم أرادوا بذلك أن ينقلوا الصراع إلي دائرة أكبر هي الدائرة العربية التي تريد القضاء علي إسرائيل، فعلي سبيل المثال يتحدث الكاتب آري ألياف في كتابه أهداف جديدة ’لإسرائيل’ عن الصراع العربي الصهيوني. ويشير في أماكن مختلفة إلي العرب والدول العربية وجيراننا الأعداء كما تركزت كتابات من كتبوا في هذه الفترة علي ما سمته بـالعنف عند العرب.

وأخطر ما في الأمر هو محاولة بعض الكتاب العبريين ربط العرب بالنازية وأن كل العرب كانوا ومايزالون متعاطفين مع النازية، وقد بنوا علي ذلك استنتاجهم بأن العرب ضد السامية وقد ظهرت العديد من الكتب الإسرائيلية التي وصفت العرب بأنهم يتسمون بالتعصب وعدم التسامح وبأن الكراهية توجه سلوكهم.